Ритуалы перехода: кнопка "обновить" для психики
Хочу поговорить сегодня про ритуалы.
В работе мы (я и мои клиенты) сталкиваемся с этой темой довольно часто. Я бы даже сказала, каждый раз, когда речь заходит о каком-то переходе, значительном изменении в жизни, когда какое-то событие становится не просто бытовым, а сильно меняет наше состояние. Это может быть изменение социального статуса (заключение брака, смена работы, повышение на работе или, наоборот, увольнение, даже желанное); изменения в наших основных жизненных ролях (рождение ребенка или в целом появление нового родственника в семье, новые отношения, начало длительного обучения, когда не просто вебинар послушать); и даже крупные материальные и финансовые изменения, которые влекут за собой те же смены статуса и ролей (покупка машины, квартиры, дачи, банкротство и прочее).
Все эти ситуации объединяет то, что наше состояние или роли меняются довольно сильно, даже если мы этого почти не замечаем, и предполагается, что наше поведение в связи с этим тоже должно измениться, хотя бы немного (отходя в сторону — если поведение меняется, то потом обычно все идет более-менее, а если не меняется, то могут возникнуть проблемы, но сейчас не об этом).
Так при чем же тут ритуалы?
А при том, что ритуалы всегда использовались как раз для перехода из одного состояния в другое, когда он должен был происходить быстро и значительно, настолько, что психика могла и не успеть перестроиться. А вот человек должен был начать адекватно себя вести — адекватно своей новой роли или статусу.
Например, свадьба.
Веками брак заключался чаще как рациональный союз людей, которые не так уж чтобы хорошо знали друг друга, а то и вовсе не знали, а окончательное решение о браке принимали родители или опекуны сочетающихся. Романтические исключения были редки и даже воспевались в произведениях, которые потом стали классикой.
Конечно, когда человек живет свою жизнь в определенном статусе и состоянии, а потом ему приходится быстро измениться и принять на себя новые обязанности — это тяжело. У него не было живого знания и переживания этой роли. И тут на помощь приходит ритуал — свадьба. И лучше бы дня на два, на три. Долгая обрядовая свадьба со всеми родственниками (чтобы весь род засвидетельствовал, что теперь все по-новому) являлась тем ритуалом, который облегчал переход человека в новый статус, принятие новой роли с обязанностями и правами. Он не просыпался как-то утром с новой жизненной позицией, а плавно переходил к ней, понимая и проживая, что происходит. Оплакивая потерю прежней жизни, прощаясь с ней при прохождении обряда, он отмечал появление новых людей, новых обязанностей, прав, новой системы отношений. Брачный обряд проводил человека в новую жизнь.
Для этих же целей служила и помолвка — не только чтобы «молодые узнали друг друга», они могли очень мало общаться до свадьбы или вообще просто знать о существовании друг друга, если брать во внимание всю историю человечества. Но помолвка помогала психике настроиться на то, что есть обстоятельства, с которыми придется считаться, и что появление конкретных людей и связанных с ними ролей предопределено. Благодаря помолвке это происходило не внезапно и человек успевал внутренне подготовиться к изменениям.
То же с рождением ребенка и, например, «обмыванием ножек», которое, кстати, часто происходило не сразу, а через несколько месяцев, когда ребенок как бы «закрепится» в новом мире. Даже при понимании грядущих изменений и ожидании ребенка почти в течение года, жизнь семьи, и особенно матери, менялась настолько резко и значимо, что это невозможно было прожить загодя — ведь нельзя погрузиться в ситуацию присутствия ребенка, пока его еще нет. Все, что происходит в голове при этом — это только фантазии, умственные представления, которые всегда отличаются от реальности. И время молчания, а потом праздник рождения, хотя бы символический, небольшой, позволяли совершить этот переход и привыкнуть к новой роли. Давали время психике перестроится не только сознательно, но и глубоко внутри себя, чтобы не приходилось реагировать сразу на внешние вызовы без завершения внутреннего процесса.
И, конечно, проводы и поминание умершего человека. С древних времен в разных культурах описывается переход души или сознания умершего в другое состояние, измерение, другой мир (в зависимости от духовной традиции, которой следуют его соплеменники). Чаще всего это не происходит одномоментно, а требует какого-то времени и может даже сопровождаться какими-то событиями, происходящими с душой или сознанием человека, совершающего этот переход.
Но важно понимать, что при этом происходит переход и для тех, кто остался в жизни. Им тоже нужно освоиться с мыслью, что умершего больше нет среди живых, что теперь жизнь будет происходить без его фактического присутствия и изменения неизбежны. Ритуалы похорон и поминания умершего обеспечивают и живым такой плавный переход. Важно, что ритуалы обозначают и окончание этого перехода, после которого человек возвращается к своей обычной, уже изменившейся жизни. Переживание, горе заключается в контейнер ритуала и позволяет не захватить чувствами всю жизнь.
Существует много разных переходов, я упомянула самые яркие и известные, с которыми сталкиваются все. Их, конечно, в жизни намного больше, и они часто индивидуальны для каждого человека, сообщества, семьи. Почти что угодно, любое действие может стать ритуалом, обозначающим переход во что-то новое и облегчающим этот переход, позволяющим постепенно и сознательно совершить его и принять произошедшие изменения.
Возвращаясь в современную реальность, можно увидеть, что значение ритуалов уменьшается, как будто смазывается, признается бессмысленным. Заключение официального брака сейчас часто формальность, так как люди много и близко общаются, живут вместе, ведут общее хозяйство и до него. Рождение детей очень социализировано, если можно так сказать, постоянным медицинским наблюдением до и после родов, возможностью участия отца ребенка в этом процессе на всех его этапах. Как будто бы не такое уж это и таинство сейчас, чтобы сопровождать его большими ритуалами. Разве что умирание по-прежнему остается пугающим в его неизведанности.
Подвох в том, что внутри человека изменения все-таки происходят, состояние меняется. Человечество может перестроить социальную жизнь (и то на это ушло больше ста лет), но оно не может отменить многовековую коллективную, культурную историю, которая находит свое отражение еще совсем рядом — в родителях, бабушках и дедушках.
Я предполагаю, что эти социальные изменения, безусловно, важные, значимые и часто необходимые, могут скрадывать, уводить в тень переживания, которые испытывает человек в переходные периоды. Внешнее уводит внимание от внутреннего, хотя оно никуда не исчезает и требует времени и пространства для совершения своей работы. И если эта работа не совершена, то человек может чувствовать растерянность, беспокойство, неуверенность. Снаружи ситуация изменилась, но внутренней перестройки не произошло.
Это может касаться как больших изменений в жизни, так и на первый взгляд не таких значимых, как, например, были описаны выше. И если эти изменения будут не так велики, насколько сложно будет обратить внимание на переживания, состояния, которые их будут сопровождать? Заметит ли человек их, даст ли им внутреннее пространство для проживания? Как он обойдется с ними?
Ритуалы — небольшие, личные, наделенные собственным смыслом — помогают прожить события, такие же небольшие, личные, наделенные собственным смыслом.
Смысл ритуала — в проживании изменений и предоставлении им внутреннего пространства через внешние действия, на которые нужно потратить время. Это время и есть время перехода, оно не потрачено зря. Ритуалы можно создавать самим. Пока человек совершает их, внутри происходит работа.
В работе мы (я и мои клиенты) сталкиваемся с этой темой довольно часто. Я бы даже сказала, каждый раз, когда речь заходит о каком-то переходе, значительном изменении в жизни, когда какое-то событие становится не просто бытовым, а сильно меняет наше состояние. Это может быть изменение социального статуса (заключение брака, смена работы, повышение на работе или, наоборот, увольнение, даже желанное); изменения в наших основных жизненных ролях (рождение ребенка или в целом появление нового родственника в семье, новые отношения, начало длительного обучения, когда не просто вебинар послушать); и даже крупные материальные и финансовые изменения, которые влекут за собой те же смены статуса и ролей (покупка машины, квартиры, дачи, банкротство и прочее).
Все эти ситуации объединяет то, что наше состояние или роли меняются довольно сильно, даже если мы этого почти не замечаем, и предполагается, что наше поведение в связи с этим тоже должно измениться, хотя бы немного (отходя в сторону — если поведение меняется, то потом обычно все идет более-менее, а если не меняется, то могут возникнуть проблемы, но сейчас не об этом).
Так при чем же тут ритуалы?
А при том, что ритуалы всегда использовались как раз для перехода из одного состояния в другое, когда он должен был происходить быстро и значительно, настолько, что психика могла и не успеть перестроиться. А вот человек должен был начать адекватно себя вести — адекватно своей новой роли или статусу.
Например, свадьба.
Веками брак заключался чаще как рациональный союз людей, которые не так уж чтобы хорошо знали друг друга, а то и вовсе не знали, а окончательное решение о браке принимали родители или опекуны сочетающихся. Романтические исключения были редки и даже воспевались в произведениях, которые потом стали классикой.
Конечно, когда человек живет свою жизнь в определенном статусе и состоянии, а потом ему приходится быстро измениться и принять на себя новые обязанности — это тяжело. У него не было живого знания и переживания этой роли. И тут на помощь приходит ритуал — свадьба. И лучше бы дня на два, на три. Долгая обрядовая свадьба со всеми родственниками (чтобы весь род засвидетельствовал, что теперь все по-новому) являлась тем ритуалом, который облегчал переход человека в новый статус, принятие новой роли с обязанностями и правами. Он не просыпался как-то утром с новой жизненной позицией, а плавно переходил к ней, понимая и проживая, что происходит. Оплакивая потерю прежней жизни, прощаясь с ней при прохождении обряда, он отмечал появление новых людей, новых обязанностей, прав, новой системы отношений. Брачный обряд проводил человека в новую жизнь.
Для этих же целей служила и помолвка — не только чтобы «молодые узнали друг друга», они могли очень мало общаться до свадьбы или вообще просто знать о существовании друг друга, если брать во внимание всю историю человечества. Но помолвка помогала психике настроиться на то, что есть обстоятельства, с которыми придется считаться, и что появление конкретных людей и связанных с ними ролей предопределено. Благодаря помолвке это происходило не внезапно и человек успевал внутренне подготовиться к изменениям.
То же с рождением ребенка и, например, «обмыванием ножек», которое, кстати, часто происходило не сразу, а через несколько месяцев, когда ребенок как бы «закрепится» в новом мире. Даже при понимании грядущих изменений и ожидании ребенка почти в течение года, жизнь семьи, и особенно матери, менялась настолько резко и значимо, что это невозможно было прожить загодя — ведь нельзя погрузиться в ситуацию присутствия ребенка, пока его еще нет. Все, что происходит в голове при этом — это только фантазии, умственные представления, которые всегда отличаются от реальности. И время молчания, а потом праздник рождения, хотя бы символический, небольшой, позволяли совершить этот переход и привыкнуть к новой роли. Давали время психике перестроится не только сознательно, но и глубоко внутри себя, чтобы не приходилось реагировать сразу на внешние вызовы без завершения внутреннего процесса.
И, конечно, проводы и поминание умершего человека. С древних времен в разных культурах описывается переход души или сознания умершего в другое состояние, измерение, другой мир (в зависимости от духовной традиции, которой следуют его соплеменники). Чаще всего это не происходит одномоментно, а требует какого-то времени и может даже сопровождаться какими-то событиями, происходящими с душой или сознанием человека, совершающего этот переход.
Но важно понимать, что при этом происходит переход и для тех, кто остался в жизни. Им тоже нужно освоиться с мыслью, что умершего больше нет среди живых, что теперь жизнь будет происходить без его фактического присутствия и изменения неизбежны. Ритуалы похорон и поминания умершего обеспечивают и живым такой плавный переход. Важно, что ритуалы обозначают и окончание этого перехода, после которого человек возвращается к своей обычной, уже изменившейся жизни. Переживание, горе заключается в контейнер ритуала и позволяет не захватить чувствами всю жизнь.
Существует много разных переходов, я упомянула самые яркие и известные, с которыми сталкиваются все. Их, конечно, в жизни намного больше, и они часто индивидуальны для каждого человека, сообщества, семьи. Почти что угодно, любое действие может стать ритуалом, обозначающим переход во что-то новое и облегчающим этот переход, позволяющим постепенно и сознательно совершить его и принять произошедшие изменения.
Возвращаясь в современную реальность, можно увидеть, что значение ритуалов уменьшается, как будто смазывается, признается бессмысленным. Заключение официального брака сейчас часто формальность, так как люди много и близко общаются, живут вместе, ведут общее хозяйство и до него. Рождение детей очень социализировано, если можно так сказать, постоянным медицинским наблюдением до и после родов, возможностью участия отца ребенка в этом процессе на всех его этапах. Как будто бы не такое уж это и таинство сейчас, чтобы сопровождать его большими ритуалами. Разве что умирание по-прежнему остается пугающим в его неизведанности.
Подвох в том, что внутри человека изменения все-таки происходят, состояние меняется. Человечество может перестроить социальную жизнь (и то на это ушло больше ста лет), но оно не может отменить многовековую коллективную, культурную историю, которая находит свое отражение еще совсем рядом — в родителях, бабушках и дедушках.
Я предполагаю, что эти социальные изменения, безусловно, важные, значимые и часто необходимые, могут скрадывать, уводить в тень переживания, которые испытывает человек в переходные периоды. Внешнее уводит внимание от внутреннего, хотя оно никуда не исчезает и требует времени и пространства для совершения своей работы. И если эта работа не совершена, то человек может чувствовать растерянность, беспокойство, неуверенность. Снаружи ситуация изменилась, но внутренней перестройки не произошло.
Это может касаться как больших изменений в жизни, так и на первый взгляд не таких значимых, как, например, были описаны выше. И если эти изменения будут не так велики, насколько сложно будет обратить внимание на переживания, состояния, которые их будут сопровождать? Заметит ли человек их, даст ли им внутреннее пространство для проживания? Как он обойдется с ними?
Ритуалы — небольшие, личные, наделенные собственным смыслом — помогают прожить события, такие же небольшие, личные, наделенные собственным смыслом.
Смысл ритуала — в проживании изменений и предоставлении им внутреннего пространства через внешние действия, на которые нужно потратить время. Это время и есть время перехода, оно не потрачено зря. Ритуалы можно создавать самим. Пока человек совершает их, внутри происходит работа.